Ce qu'il reste des brumes

La gauche et la droite reposent l’une et l’autre sur des illusions. L’illusion de la droite s’appelle “mérite”, celle de la gauche : “égalité”. Ces illusions proviennent en réalité du même mirage. A droite, prétendre qu’un individu et une entreprise puissent avoir “mérité” quelque chose suppose qu’ils soient partis du même point que leurs concurrents, égaux sur la ligne de départ. Dans les économies “libérales” fleurissent ainsi les autorités de la concurrence et autres organes censés garantir l’égalité des chances. “Puisque nous avons été traités sur un pied d’égalité, j’ai mérité mon succès, quand tu déméritais…”

A gauche, si un individu ou un groupe réussit à obtenir ce qu’il demande au nom de “l’égalité”, il prétend aussitôt l’avoir “mérité”. Dites à des conducteurs de train que les infirmières crèvent de faim pendant qu’ils se gavent, ils vous parleront aussitôt de “convergence des luttes” et exhorteront les camarades infirmières à combattre à leur tour pour faire valoir leurs droits à l’égalité. La lutte des classes permettra un jour aux plus petits d’avoir “mérité” l’égalité et la liberté.

La réalité la voilà : nous ne sommes pas égaux et nous ne méritons rien. Celui qui a davantage de moyens est davantage obligé. Le serviteur qui ne reçoit qu’un talent peut le faire fructifier ou non, idem pour celui qui en a reçu trois, ils n’étaient pas égaux, ne seront pas traités également, aucun d’entre eux n’a mérité de recevoir un ou trois talents, et le seul reproche qui pourra leur être adressé par le maître le sera pour avoir enterré leur talent plutôt que d’avoir essayé de le faire fructifier, de même que le seul compliment qui pourra leur être adressé le sera pour avoir voulu faire fructifier leur talent plutôt que de l’avoir dissimulé. Jamais le maître ne vante “les mérites” de ses serviteurs, pas plus qu’il ne les juge selon leurs péchés (Ps 102:10) . Il ne félicite pas le serviteur d’avoir “réussi” à faire fructifier son talent, mais d’avoir réuni les conditions pour que le talent, éventuellement, donne du fruit. Le mauvais serviteur n’a rien détruit, quant au bon serviteur il n’a rien produit, mais a su recevoir.

La droite veut produire, la gauche veut prendre, et les deux se trompent. Ce qu’il faut c’est recevoir, partager et rendre. En un seul mot : aimer. L’essentiel dans ce monde est déjà-là. La seule politique valable consisterait à L’aimer, à tendre vers Lui nos mains, et à ne pas enterrer ou garder pour soi les trésors qu’Il y dépose.

Toutes ces pseudos philosophies de rapeurs et autres nietzschéens à la petite semaine, recopiées à l’envi dans des bouquins de développement personnel, nous disent de nous “élever”, de “grandir”, de nous “épanouir” sur un chemin de crête… “Grimper” l’échelle sociale, “évoluer” dans l’entreprise…

Illusion bourgeoise. Il faut s’abaisser pour vraiment s’élever. Ne pas tomber mais descendre; après ça aucune falaise ne pourra nous effrayer.

Dans la Bible, ce sont les porcs qui chutent du haut des falaises.

Notre propre mort nous est inconnue, pas étrangère. Elle nous parle tous les jours. Depuis que nous avons l’âge de savoir quelque chose, nous savons qu’il faudra mourir. Et que l’on peut mourir. Elle nous met en garde : ne t’approche pas trop près du bord, ne mange pas ça, etc. L’euthanasie consiste à inverser les choses : nous savons comment, où, nous connaissons les mécanismes, et cependant l’expérience la plus intime qui soit se présente à nous sous les traits d’une cause extérieure.

Dieu n’est pas un étranger : chacun fait de Lui une expérience intime, quotidienne, permanente. En revanche, Il est tellement grand et tellement proche à la fois, tellement insaisissable et présent, que nous ne pouvons pas vraiment le “connaître”. D’ailleurs moins Dieu nous est étranger et plus il nous est inconnu, toute représentation anthropomorphique paraissant alors dérisoire (le vieillard assis sur un nuage, etc.). La naissance, la mort et la résurrection de Jésus ont parachevé cette proximité (le vrai Dieu n’est plus du tout étranger) et ce mystère (Il sera à jamais inconnu). Ce que les théologiens nomment “kénose” a fait du Christ “un signe de contradiction” (Lc 2:34). Le paganisme repose sur la mécanique inverse : Dieu a les traits d’un homme, d’un chien, d’un oiseau, il parle, on connaît ses penchants sexuels, on subit ses appétits, mais en revanche il nous est étranger, on ne l’a jamais vu “en vrai”, il ne vit pas parmi nous, il ne vit pas en moi, et il demande qu’on livre sur son autel une part de nos récoltes et de nos troupeaux exactement comme l’exigerait le roi d’un pays étranger de la part d’une population vaincue. Plus il est connu et anthropomorphique, plus il est étranger.

Voilà pourquoi l’euthanasie est littéralement un paganisme. Il s’agit de la même inversion : renoncer à l’inconnu pour l’étranger, sacrifier le mystère (quelle sera ma mort ?) en éloignant la vérité (qu’a-t-elle à me dire ?).